Lộ Trình Tu Hành Đại Thừa

Trước khi nhập Địa phải phát Bồ-đề tâm, biết rõ tất cả các pháp đều là tự tâm mà không dính mắc, điều phục phiền não.

1. Nội dung Bồ-tát Sơ Địa – Hoan hỷ địa chủ tu

(1) Phát nguyện Hồi hướng

(2) Bố thí

2. Nội dung Nhị Địa – Ly cấu địa chủ tu

(1) Thập thiện nghiệp

3. Nội dung Tam Địa – Phát quang địa chủ tu

(1) Tam-ma-địa (Thiền định)

4. Nội dung Tứ Địa – Diễm huệ địa chủ tu

(1) 37 Phẩm trợ đạo

5. Nội dung Ngũ Địa – Nan thắng địa chủ tu

(1) Pháp Thanh Văn – Tứ đế

6. Nội dung Lục Địa – Hiện tiền địa chủ tu

(1) Pháp Duyên Giác – 12 nhân duyên

7. Nội dung Thất Địa – Viễn hành địa chủ tu

(1) Tất cả các pháp thế gian

8. Nội dung Bát Địa – Bất động địa chủ tu

• Tên quả vị: Bất Động Địa.

• Ý nghĩa danh xưng: Đúng như tên gọi là không còn lay động nữa, đồng nghĩa với việc không phát triển tiếp nữa. Vì sao? Vì Bồ-tát quả thực đã chứng đắc được rằng không có một chúng sinh nào là chúng sinh chân thật, tất cả đều là do nhân duyên huyễn hóa, cho nên không có chúng sinh nào để độ; mà đã không có chúng sinh để độ thì cũng chẳng có Phật đạo nào để mong cầu, thế là bị kẹt cứng ở Bát Địa. Vì vậy gọi là dứt bặt tất cả hữu vi, dứt bặt mọi siêng năng phương tiện, có xu hướng muốn nhập Niết-bàn.

Chư Phật nhìn thấy chư Bồ-tát Bát Địa bị kẹt ở cửa ải này không vượt qua được, liền hiện thân giảng giải chỗ vướng mắc của vị ấy, chỉ rõ vị ấy còn cách Phật đạo bao xa, bảo vị ấy không được từ bỏ bản nguyện thuở ban đầu, phải đi nhổ sạch nỗi khổ của chúng sinh, không thể nhập Niết-bàn vào lúc này; phải tinh tấn tu tập tích lũy Mười Lực, Bốn điều Không Sợ (Tứ Vô Úy), Mười Tám Pháp Bất Cộng của Như Lai, bước vào năng lực rộng lớn hơn nữa để cứu độ tất cả chúng sinh.

Sau khi lắng nghe lời Phật dạy bảo, Bồ-tát Bát Địa mới nỗ lực tiến bước về phía trước. Đây là toàn bộ quá trình, hiện tượng, cũng như phương án phương pháp giáo hóa của Phật ở Bát Địa, nhờ đó Bồ-tát mới từ chỗ bất động mà khởi động trở lại để tiếp tục tiến lên.

• Chủ tu: Phải tinh tấn tu tập tích lũy Mười Lực, Bốn Vô Úy, Mười Tám Pháp Bất Cộng của Như Lai. Nương vào bản nguyện đại bi của mình mà không ngả theo hướng Niết-bàn.

Mười Lực, Bốn Vô Úy, Mười Tám Pháp Bất Cộng của Như Lai nơi vị ấy vẫn chưa viên mãn, cho nên phải tiếp tục tiến về phía trước; đây là điều căn bản, không được kẹt lại ở đây rồi dừng bước.

9. Nội dung Cửu Địa – Thiện huệ địa chủ tu

• Tên quả vị: Thiện Huệ Địa.

• Chủ tu: Trăm ngàn vạn a-tăng-kỳ cửa Đà-la-ni (gọi là Tổng Trì Môn), muôn muôn ngàn ngàn môn tổng trì đều phải tu tập: gom thâu tất cả pháp, gìn giữ tất cả tướng. Cái gì cũng đều biết hết, việc gì cũng đều làm được; tất cả Đà-la-ni đều phải học, đều phải làm được trọn vẹn thì mới tính là vượt qua cửa ải này.

10. Nội dung Thập Địa – Pháp vân địa chủ tu

• Tên quả vị: Pháp Vân Địa.

• Chủ tu: Tiếp nhận tất cả sự quán đảnh của chư Phật, bởi vì lúc này cấp bậc của vị ấy đã đạt tới rồi, những gì cần biết đều đã thông suốt.

Quán đảnh dùng ngôn ngữ thời nay mà nói chính là một nghi thức, nghi thức quán đảnh. Ví như hiện nay ở một số quốc gia phương Tây có vua, trước khi đăng cơ ngài ấy phải chuẩn bị rất nhiều công tác: con phải bước vào hoàng cung, nắm rõ tất cả chi tiết trong cung đình, lễ nghi, bao gồm lễ nghi thân tâm, quy chuẩn chuẩn mực, cùng phương pháp cụ thể để lãnh đạo đất nước. Đây là điều Bồ-tát Thập Địa trong cả một quá trình trọn vẹn phải nắm vững triệt để.

Trong nhà Phật, vị thái tử lúc này được lập vị gọi là Quán Đảnh Vị, tức Pháp Vương Tử; cho nên vị ấy phải đầy đủ trí tuệ vi tế, bao gồm việc thọ thai, đản sinh, xuất gia, đắc đạo, chuyển bánh xe pháp, thị hiện Niết-bàn... thảy đều phải nắm vững một cách triệt để.

Nói ở mức độ thấp hơn, việc hai vợ chồng kết hôn khác hoàn toàn với việc giao phối của loài động vật. Một cuộc hôn nhân chuẩn mực là để kế thừa gia nghiệp: mọi việc của gia đình này từ trước đến nay đều phải biết rõ, từng mắt xích đều phải làm được chu toàn; từ chỗ chưa phải người thừa kế nay được liệt vào hàng thừa kế, thì tất cả những gì người thừa kế cần nắm vững, tất cả những gì cần gánh vác đều phải học được, làm được, thậm chí làm cho gia tộc hưng thịnh hơn nữa.

Tất cả việc thiết lập năng lực đều được xác định thân phận tại điểm này, và được từng bước gây dựng trong cả một quá trình trọn vẹn. Khi nào hoàn thành Đệ Thập Địa Pháp Vân Địa? Chính là lúc con đã tinh thông triệt để, nắm vững một cách hoàn hảo, lúc ấy con liền có thể bước vào Địa Thứ 11 (Đẳng Giác).

11. Nội dung Đẳng Giác chủ tu

• Tên quả vị: Đẳng Giác.

• Ý nghĩa: Thế nào là Bồ-tát Đẳng Giác? Tức là đã hoàn thành triệt để tất cả mọi việc của Thập Địa, chỉ là thời cơ chưa tới, cho nên ở đó đợi (đẳng 等 nghĩa là chờ đợi), đợi thời cơ đến; đó là tầng ý nghĩa thứ nhất của chữ "Đẳng".

Tầng ý nghĩa thứ hai của chữ "Đẳng": chính là tỉ mỉ rà soát lại một lượt xem tất cả công đức của Phật bản thân mình đã nắm vững chuẩn xác hay chưa, tất cả trí tuệ, tất cả năng lực của Phật mình đã nắm vững trọn vẹn chưa; kiểm nghiệm lại từ đầu, nếu phát hiện chỗ nào chưa hoàn chỉnh, có khiếm khuyết, lượng chưa đủ, hoặc thứ lớp chưa hoàn hảo thì kịp thời tu chứng bổ khuyết cho đủ, phải ngang bằng hoàn toàn với Phật; đó là tầng nghĩa bình đẳng, ngang bằng của chữ "Đẳng". Đây là toàn bộ quá trình trọn vẹn của Bồ-tát Đẳng Giác.

Vì sao phải chờ đợi? Mỗi một Đức Phật xuất thế đều cần có hoàn cảnh bên ngoài thích hợp thì mới có thể thị hiện thành Phật. Hoàn cảnh bên ngoài thích hợp đều phải là những người đã thành tựu mười nghiệp thiện; ví như chư thiên thọ nhận quả báo mười nghiệp thiện, đa phần chư Phật đều thành Phật ở cõi trời. Bởi vì chư thiên tiếp nhận chánh pháp đã có sẵn nền tảng, có nền tảng mặt đất mười nghiệp thiện nâng đỡ, cho nên con thiết lập bất kỳ pháp nào cũng đều có thể xây dựng trên mặt đất mười nghiệp thiện này; đó là cấu hình chuẩn mực tối thiểu.

Giống như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dám thị hiện xuất hưng nơi cõi đời năm trược ác thế (ngũ trược ác thế) của chốn nhân gian, điều này gần như chưa từng có, độc nhất vô nhị không có chi nhánh thứ hai! Vì sao chỉ có Đức Thích Ca làm được việc này? Vì đây là bản nguyện lực của Đức Thích Ca: tuy rằng hạng chúng sinh này gần như không thể độ nổi, nhưng ngài nương vào sức mạnh đại nguyện mà dấn thân sâu vào chốn ngũ trược ác thế để giáo hóa những chúng sinh can cường nan hóa.

Thế nhưng nơi an trụ của chư Bồ-tát Đẳng Giác đều giống nhau, thảy đều ở trong Nội Viện Cung Trời Đâu Suất chờ đợi thời cơ đến. Tuy nhiên ngài không phải ngồi đó chờ đợi suông, ngài vừa tự kiểm nghiệm bản thân, vừa giáo hóa tất cả các vị Đại Bồ-tát, thay Phật thuyết pháp giáo hóa Bồ-tát, bởi vì ngài chính là Thái tử sắp sửa bước lên ngai vàng.

• Chủ tu: Kiểm tra, rà soát lại từ đầu xem chỗ nào còn sai khác so với Phật; thay Phật giáo hóa chư Bồ-tát; chờ đợi thời cơ xuất thế.

12. Diệu Giác – Việc Phật cần làm

Diệu Giác chính là Phật, là Phật Địa, Như Lai Địa. Đã thành Phật rồi, làm công việc của Phật, đã tốt nghiệp viên mãn, hoàn toàn có thể chính thức đảm đương công việc.

Liên hệ

Chúng tôi luôn sẵn lòng lắng nghe và hỗ trợ bạn

Email:

Điện thoại:

chonngobalamat@gmail.com

+61 425750840