Tu học hàng kì

Cùng tạo nên hành trình an lạc sâu sắc.

Tăng Thân Phương Bối viếng thăm kết nối nhân duyên

Hạnh phúc thay đức Phật chân thiện tri thức xuất hiện ở đời.

Hạnh phúc thay chánh pháp được tuyên dương.

Hạnh phúc thay Tăng già hòa hợp.

Hạnh phúc thay tứ chúng tinh chuyên tu hành

Đệ tử: Xin Thầy giảng giải về vấn đề Thập Địa ạ.

Sư phụ: Thập địa quá dài nói không hết trong hôm nay, Nói một cách khái quát, trong Phật pháp người đệ tử Phật chia làm hai dòng: một dòng gọi là pháp Thanh Văn, thành tựu tối cao của pháp Thanh Văn là quả vị A-la-hán; dòng còn lại gọi là pháp Bồ-tát, cứu cánh thành tựu cuối cùng chính là Phật.

Trước hết con người ta phải xác định rõ mục tiêu của mình là gì: Con muốn thành tựu A-la-hán thì chọn pháp Thanh Văn; muốn thành Phật thì chọn pháp Bồ-tát. Nếu con muốn thành tựu Bích Chi Phật thì tu Mười Hai Nhân Duyên. Nếu con chỉ muốn hưởng phước báo cõi người cõi trời thì tu Năm Giới Mười Thiện. Nghĩa là chúng ta phải hết sức rõ ràng rốt cuộc mục tiêu của chính mình là gì.

Đệ tử: Vừa rồi bạn ấy thấy hơi áp lực, nếu bắt buộc phải chọn một thì bạn ấy sẽ chọn pháp Bồ-tát ạ.

Sư phụ: Tại sao lại chọn pháp Bồ-tát? Đã chọn rồi thì chúng ta cùng nhau tìm ra một đoạn cốt lõi the chốt nhất: đó chính là nội dung trong phần "Hằng thuận chúng sinh" thuộc phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện trong Kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm; chúng ta cùng nhau học tập đoạn này, ghi nhớ điểm cốt lõi này trước đã.

Đệ tử: Bạn ấy muốn tìm hiểu đại cương, nội dung khái quát của phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện ạ.

Sư phụ: Câu nói được gạch dưới bằng mực đỏ này chính là cốt lõi!

Đệ tử: Bạn ấy có nghe bài hát phổ nhạc phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện ở thế gian, nên có nắm được mảng này. Bạn ấy bảo đây chính là Đại Bi; thứ thực sự giúp chúng ta có thể hướng về Bồ-đề, có một sức hút quy hướng cực kỳ mạnh mẽ, chính là bắt nguồn từ lòng Đại Bi.

Sư phụ: Có thể hy sinh bản thân mình để làm lợi ích cho chúng sinh thì chính là hạnh Bồ-tát! Thời thời khắc khắc nỗ lực hóa giải nỗi khổ của chúng sinh, ban tặng an lạc cho chúng sinh, đó chính là hạnh Bồ-tát. Nếu con có cái tâm này dẫn dắt mọi hành vi của con, thì con đã bước chân vào con đường Bồ-tát (Bồ-tát đạo) rồi.

Tốt lắm, thế là trên con đường Bồ-tát lại có thêm một người nữa rồi! Tinh tấn là một trong sáu độ; năm độ còn lại ngoài tinh tấn ra đều phải nương tựa vào tinh tấn mới có thể thành tựu được. Ví như trì giới: nếu trì giới mà không có tinh tấn thì con không thể trì giới cho tốt được. Tu thiền định, nếu không có sức tinh tấn thì con cũng chẳng tu thành thiền định nổi. Con tu trí tuệ, thiếu vắng sức tinh tấn thì cũng không cách nào tu thành trí tuệ được.

Cho nên, sự tinh tấn của con là vô cùng quan trọng; không có tinh tấn thì chẳng ai có thể thành tựu được việc gì cả. Vì vậy ngay cả trong danh hiệu của Phật cũng có chữ Tinh Tấn; ai biết danh hiệu Đức Phật nào có hai chữ Tinh Tấn không?

Đệ tử: Đức Phật Dũng Mãnh Tinh Tấn ạ.

Sư phụ: Nếu con làm được điều đó thì con xứng đáng để tất cả chúng ta cúi đầu đảnh lễ rồi đấy, cố gắng lên!

Trung Thu 2026

Tín chúng tề tựu ngắm trăng thưởng trà và thỉnh Pháp 26/09/2026

Khai thị tối Trung Thu (26/09/2026)

Thầy: Chưa chúc phúc cho thí chủ mà dám ăn rồi à?

Đệ tử: Chúc quí vị tăng phước tăng tuệ, ít bệnh ít não, tất cả đều rốt ráo.

Đệ tử 1: Có những lúc con chúc phúc cho người khác họ lại thấy sợ, và có người cảm thấy quái lạ, phải làm sao ạ?

Sư phụ: Điều vì chúng sinh làm việc và chúc phúc cho chúng sanh này ở trong Tam Tạng kinh điển mà nhất là trong bộ luật tạng thì ở trong luật luật của Phật giáo, quy định rất rõ ràng bởi vì ở trong đó đã quy định rất rõ nếu như chúng sanh đem của tiền vài vật chất của cải và tất cả mọi thứ đem đến cúng dường mà mình không chúc phúc cho chúng sanh không có cầu nguyện cho chúng sinh, Kẻ nhận quả báo rất bi thảm, người bố thí quả báo cũng rất bi thảm. Hạnh Bồ-tát chân chính là ngay cả khi chúng sinh không cúng dường, con vẫn phải chúc phúc, phát nguyện tốt lành cho họ.

Ví như người xuất gia, mỗi buổi sớm mai thức dậy, chân còn chưa xỏ vào hài, là đã phải bắt đầu phát nguyện ngay tại đó rồi; bởi vì thầy ấy biết ngày hôm đó bước đi trên đường sẽ giẫm chết biết bao kiến bọ sâu trùng. Cho nên vừa rạng sáng thầy ấy liền phát nguyện:

“Từ sáng sớm tinh mơ cho đến lúc chiều tà,

Nguyện tất cả chúng sinh hãy tự bảo vệ mình;

Nếu rủi dưới gót chân có lỡ mất thân hình,

Nguyện các ngươi tức khắc vãng sinh về Tịnh độ.”

Muốn tìm hiểu chi tiết, con hãy xem phẩm Tịnh Hạnh của Bồ-tát Văn Thù. Con muốn mau chóng thành tựu thì hễ thấy bất kỳ cảnh gì cũng đều phát nguyện; đây chính là phương pháp mau chóng thành tựu. Lúc đi vệ sinh nói thế nào? Nói càn nói quấy! Câu đó không phải Bồ-tát Văn Thù dạy, ta muốn nguyên văn kinh điển kia; phải giữ sự đồng nhất với Phật thì mới là đệ tử Phật, còn làm khác đi với Phật thì không phải đệ tử Phật rồi.

Đệ tử:

“Lúc đi đại tiểu tiện,

Nên nguyện cho chúng sinh:

Buông bỏ tham, sân, si,

Quét sạch các tội pháp.”

Sư phụ: Đúng, thế này mới gọi là chính thống!

Đương nhiên muốn hiểu rõ về mảng này, con phải xem Kinh Đại Thừa Đại Tập Địa Tạng Thập Luân. Trong Kinh Thập Luân có giảng về "Vô tàm quý Tăng" (Tăng không biết hổ thẹn, không biết tàm quý). Nếu phạm vào bất kỳ một điều nào của Vô tàm quý Tăng, thì phàm là người đi cúng dường và kẻ tiếp nhận cúng dường đều phải đọa lạc xuống dưới hết!

Thế nào là Tăng, con phải hiểu cho thật rõ ràng rành mạch; Tăng không nằm ở sự phân biệt hình thức kẻ tại gia hay người xuất gia đâu! Các con đều đã thọ Tam quy y cả rồi đúng không? Trong nghi thức Tam quy y, ví như lúc cung thỉnh Tam Bảo, trong phần Tăng Bảo con nghinh thỉnh có Bồ-tát Văn Thù, Bồ-tát Phổ Hiền, Bồ-tát Quán Thế Âm... Những vị Bồ-tát này được tôn xưng là Bồ-tát Tăng. Cứ theo lối phân biệt của các con thì Các Ngài đều mang tướng tại gia cả đấy; thế theo cách chia rẽ đó của con, con dám bảo Các Ngài không phải là Tăng sao?

Thậm chí có những vị không chỉ là Tăng, mà Các Ngài còn là Phật nữa kia! Ví như Bồ-tát Văn Thù, Bồ-tát Quán Thế Âm, cho đến cả Cư sĩ Duy-ma-cật. Kinh Duy-ma-cật Sở Thuyết các con đã đọc qua chưa? Ngài là cư sĩ, người nhà thê thiếp của ngài đông đúc vô kể; thế con dám bảo ngài không phải là Tăng sao? Bảo ngài không phải là Phật sao? Bản thân ngài vốn dĩ chính là Phật! Cho nên phải hiểu cho thật rõ thế nào là Tăng.

Nếu người đệ tử Tam Bảo mà ngay cả Tam Bảo là gì cũng mù mờ chẳng rõ, thì coi như đến cả ai là sư phụ của mình con cũng chẳng biết; bởi vì thứ con quy y chính là Tam Bảo! Trong Phật pháp tuyệt đối không cho phép con quy y riêng bất kỳ một cá nhân nào. "Quy y Tam Bảo" các con đã nghe qua chưa? Đã học qua chưa?

Thêm nữa, phải tra cứu tìm ra cho bằng hết trong kinh điển: ví như những điều ta vừa nói, Các Ngài thảy đều là hóa thân của Phật, hóa hiện thành thân Bồ-tát. [1]

Hãy nhớ kỹ: Thời thời khắc khắc phải ghi nhớ thân phận của mình là đệ tử Tam Bảo! Người sư phụ chân chính của đệ tử Tam Bảo chính là Tam Bảo. Lại nữa, thế nào là Phật Bảo con cũng phải hiểu cho thật thấu suốt tường tận!

[1] Kinh Đại Phương Quảng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới, Quyển 1:

“Bấy giờ có chư Phật phương khác nhiều như số vi trần của mười cõi Phật, vì muốn trang nghiêm đại chúng nơi đạo tràng của Đức Tỳ-lô-giá-na, nên thị hiện hình tướng Bồ-tát đến ngồi trong pháp hội. Tên của Các Ngài là: Quán Tự Tại Bồ-tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ-tát, Địa Tạng Bồ-tát, Hư Không Tạng Bồ-tát, Kim Cang Tạng Bồ-tát, Duy-ma-cật Bồ-tát, Thiện Uy Quang Bồ-tát, Diệt Chư Cái Bồ-tát, Bảo Thủ Bồ-tát, Đại Tuệ Bồ-tát, Phổ Hiền Bồ-tát; các vị Bồ-tát Ma-ha-tát như vậy làm thượng thủ.”