KINH PHẬT THUYẾT QUÁN HAI VỊ BỒ TÁT DƯỢC VƯƠNG VÀ DƯỢC THƯỢNG
Nếu có ai chí thành lễ bái, buộc niệm quán tưởng thân tướng con, nguyện cho chúng sinh ấy tiêu trừ trọn vẹn ba chướng (nghiệp chướng, báo chướng, phiền não chướng), tâm trí sáng suốt thanh tịnh như ngọc lưu ly trong ngoài đều soi thấu suốt; thấy được sắc thân của Phật cũng lại sáng tỏ như thế. Nếu có ai chiêm ngưỡng được sắc thân thanh tịnh của Phật, nguyện cho người ấy đối với trí tuệ bình đẳng vĩnh viễn không bao giờ thoái chuyển!'
8/31/202661 min read
KINH PHẬT THUYẾT QUÁN HAI VỊ BỒ TÁT DƯỢC VƯƠNG VÀ DƯỢC THƯỢNG
Hán dịch: Tam tạng Pháp sư Cương-lương-da-xá (nhà Lưu Tống, dịch danh Thời Xưng)
Việt dịch: Chơn Ngộ
Phần I: Duyên khởi và Phật phóng hào quang
Tôi nghe như vầy:
Một thời, Đức Phật ngự tại tịnh xá Hồ Sen Xanh trong rừng Khỉ (Mi Hầu lâm) thuộc nước Tỳ-da-ly (Vaiśālī), cùng với chúng Đại Tỳ-kheo 1.250 người câu hội. Trong đó có các bậc tôn túc mà đại chúng đều tri thức quen biết như: Tôn giả Ma-ha Ca-diếp, Tôn giả Xá-lợi-phất, Tôn giả Đại Mục-kiền-liên, Tôn giả Ma-ha Ca-chiên-diên.
Lại có chư vị Bồ Tát Ma-ha-tát gồm một vạn người câu hội, gồm các bậc thượng thủ như: Diệu Tí Bồ Tát, Thiện Âm Bồ Tát, Tịch Âm Bồ Tát, Bảo Đức Bồ Tát, Tuệ Đức Bồ Tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát, Di Lặc Bồ Tát...
Lại có mười ức Bồ Tát Ma-ha-tát từ mười phương thế giới vân tập đến: Hiền Thủ Bồ Tát, Thiên Thủ Bồ Tát, Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Dược Vương Bồ Tát, Dược Thượng Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Hiền Hộ Bồ Tát, Phạm Thiên Bồ Tát, Phạm Tràng Bồ Tát... Lại có năm trăm vương tử dòng Ly-xa ở thành Tỳ-da-ly, gồm chủ Trưởng giả Nguyệt Cái, Trưởng giả tử Bảo Tích... thảy đều tề tựu đông đủ.
Bấy giờ, Thế Tôn nhập Phổ Quang Tam-muội. Khắp các lỗ chân lông nơi kim thân Ngài đều phóng ra luồng hào quang muôn màu muôn sắc, chiếu sáng khắp rừng Khỉ biến thành sắc bảy báu rực rỡ. Luồng hào quang từ trên rừng vút thẳng lên không trung hóa hiện thành một bảo cái khổng lồ, mọi sự hy hữu mầu nhiệm trong mười phương thế giới thảy đều hiển hiện rõ ràng bên trong bảo cái ấy.
Lúc đó, Trưởng giả tử Bảo Tích liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đi đến bên Tôn giả A-nan thưa rằng: "Bạch Đại đức! Hôm nay Thế Tôn nhập chánh định, toàn thân phóng đại quang minh, ắt hẳn sẽ tuyên thuyết giáo pháp vô thượng vi diệu. Kính mong Đại đức thấu suốt thời khắc này mà thỉnh Phật."
A-nan đáp: "Này Trưởng giả tử! Đức Thế Tôn đang an trú trong đại định sâu xa, tôi không dám khinh suất cầu thỉnh."
Ngay khi lời ấy vừa dứt, từ đôi mắt Phật liền phóng ra luồng hào quang rực rỡ chiếu thẳng lên đỉnh đầu hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng. Luồng sáng an trụ trên đảnh đầu hai Ngài sừng sững tựa như núi Kim Cương. Vô lượng vô biên chư Phật trong mười phương thế giới đều hiển hiện bóng hình trong ngọn núi báu ấy.
Chư Phật Thế Tôn mười phương cũng đồng thời phóng ánh sáng từ mắt, chiếu khắp lên đỉnh đầu của tất cả các vị Bồ Tát trong pháp hội, hiện trụ trên đảnh đầu như núi Lưu Ly; chư vị Đại Bồ Tát khắp mười phương thế giới đã chứng đắc Thủ Lăng Nghiêm Tam-muội thảy đều hiển hiện bóng hình trong núi ánh sáng ấy.
Khi điềm lành hy hữu này xuất hiện, trong hồ sen rừng Khỉ tự nhiên mọc lên hoa sen báu mang sắc trắng ngọc ngà thuần khiết, tươi sáng rực rỡ khôn xiết, không lời nào ví xiết. Trên hoa sen có các hóa thân Phật ngồi kiết già, thân tướng vi diệu cũng đồng nhập chánh định, mỗi vị đều phóng ánh sáng từ mắt chiếu vào đỉnh đầu hai Bồ Tát Dược Vương, Dược Thượng cùng đỉnh đầu của tất cả chư Bồ Tát.
Bấy giờ, Đức Thế Tôn từ chánh định an nhiên thức dậy, nét mặt hân hoan mỉm cười. Có luồng hào quang năm màu tỏa ra từ miệng Phật soi sáng gương mặt tròn đầy như trăng rằm của Ngài. Khi ấy, dung nhan kim sắc của Phật lại càng thêm rạng ngời, rực rỡ thù thắng vượt xa tướng mạo uy nghi thường ngày gấp trăm ngàn vạn lần.
Phần II: Trưởng giả tử Bảo Tích thưa hỏi
Trưởng giả tử Bảo Tích chiêm ngưỡng dung mạo oai nghiêm thù thắng của Phật, lòng tràn ngập niềm tán thán trước cảnh giới chưa từng có. Ông liền từ chỗ ngồi đứng dậy, chỉnh đốn y phục ngay ngắn, trật vai áo bên phải, đi nhiễu quanh Phật bảy vòng, rồi quỳ gối chắp tay chiêm ngưỡng dung nhan Thế Tôn chẳng rời mắt trong giây lát, đoạn bạch Phật rằng:
"Bạch Thế Tôn! Hôm nay Như Lai phóng đại quang minh chiếu khắp chư Phật mười phương cùng chư Bồ Tát vân tập như mây. Con nay đối với biển Phật pháp sâu rộng muốn xin thưa hỏi đôi điều, kính nguyện Thế Tôn từ bi khai thị cho con."
Đức Phật bảo Bảo Tích: "Cho phép ngươi tùy ý thưa hỏi."
Bấy giờ, Bảo Tích bạch Phật: "Bạch Thế Tôn! Nay từ đôi mắt Thế Tôn phóng luồng hào quang như núi Kim Cương an trụ trên đảnh đầu hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng; mười phương chư Phật cùng chư Bồ Tát đều hiện bóng trong núi ánh sáng ấy. Uy đức quang minh của hai vị Bồ Tát này ngời sáng như ngọc Như Ý, bội phần hiển lộ rực rỡ, vượt trội hơn các Bồ Tát khác gấp trăm ngàn vạn lần.
Bạch Thế Tôn! Sau khi Như Lai diệt độ, vào thời Chánh pháp suy vi tiêu tán, nếu có chúng sinh nào được nghe danh hiệu của hai vị Bồ Tát này thì sẽ gặt hái được bao nhiêu phước đức? Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào muốn đoạn trừ tội nghiệp và chướng ngại thì phải quán tưởng thân tướng, quang minh của Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng như thế nào?"
Phật bảo Bảo Tích: "Hãy lắng nghe, lắng nghe thật kỹ và suy nghĩ thật chín chắn! Ta sẽ vì các ngươi mà phân biệt giải thích cặn kẽ."
Khi Phật nói lời ấy, năm trăm vị Trưởng giả tử đồng thời đứng dậy đảnh lễ dưới chân Phật, mỗi vị đều cầm hoa sen xanh thành kính rải lên cúng dường Phật, hoan hỷ mong mỏi được lắng nghe diệu pháp. Toàn thể đại chúng trong hội cùng chư Bồ Tát đồng thanh ngợi khen Bảo Tích rằng: "Lành thay, lành thay Bảo Tích! Người đã có thể vì hàng chúng sinh mù tối u mê trong đời vị lai mà cầu hỏi Như Lai về phương pháp quán đảnh bằng thứ thuốc mầu cam lộ mầu nhiệm."
Nói lời ấy xong, toàn thể hội chúng thảy đều im lặng lắng nghe.
Phần III: Năm nhân duyên và Thần chú của Bồ Tát Dược Vương
Đức Phật dạy Bảo Tích:
"Bảo Tích! Chúng sinh đời vị lai nếu hội đủ năm nhân duyên này thì sẽ được nghe danh hiệu của hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng. Năm điều ấy là gì?
Thứ nhất: Có tâm từ bi không sát sinh, giữ vẹn toàn giới cấm của Phật, oai nghi không chút khiếm khuyết.
Thứ hai: Hiếu dưỡng cha mẹ, phụng hành mười điều thiện của thế gian.
Thứ ba: Thân tâm an tịnh vắng lặng, buộc niệm chuyên chú không tán loạn.
Thứ tư: Khi nghe các kinh điển Phương Đẳng (Đại thừa), tâm không kinh sợ, không nghi ngờ, không đắm chìm suy thoái.
Thứ năm: Tin sâu Phật tính bất sinh bất diệt, đối với Đệ nhất nghĩa đế tâm niệm liên tục tuôn chảy như dòng nước, chẳng chút đứt đoạn.
Bảo Tích! Nếu có chúng sinh nào hội đủ năm nhân duyên này, thì đời đời kiếp kiếp sinh ra nơi đâu cũng thường được nghe danh hiệu hai vị Bồ Tát này cùng danh hiệu của mười phương chư Phật, chư Bồ Tát; nghe kinh điển Phương Đẳng lòng không mảy may nghi lự. Nhờ oai thần lực từ việc nghe danh hiệu hai vị Bồ Tát, người ấy trong năm trăm a-tăng-kỳ kiếp đời đời sinh ra không bao giờ bị đọa vào ba đường ác."
Khi Đức Thế Tôn vừa dứt lời, Bồ Tát Dược Vương liền nương nương uy thần của Phật bước ra tuyên thuyết thần chú:
"A mục khư, Ma ha mục khư, Tọa lệ, Ma ha tọa lệ, Thố xí, Ma ha thố xí, Thường cầu lợi, Ma ha thường cầu lợi, Ô ma trí, Ma ha ô ma trí, Thố xí thố xí, Ma ha thố xí, Đâu đế đâu đế, Ma ha đâu đế,A thâu a thâu, Ma ha a thâu, Lâu giá ca, Ma ha lâu giá ca, Đà xa mị, Ma ha đà xa mị, Đa đâu đa đâu, Ma ha đa đâu, Ca lưu ni ca, Đà xa la sa-ha, A trúc khâu a trúc khâu, Ma đặng kỳ, Ba đăng từ, Già đễ, Già lâu ca đễ, Phật đà già lệ, Ca lưu ni ca, Sa-ha."
Tuyên đọc thần chú xong, Bồ Tát Dược Vương bạch Phật rằng: "Bạch Thế Tôn! Thần chú linh thiêng này từng được tám mươi ức chư Phật trong quá khứ đồng thanh tuyên thuyết. Nay hiện tại Đức Phật Thích Ca Mâu Ni cùng chư vị thiên Phật trong đời Hiền kiếp vị lai cũng đều tuyên thuyết chú này.
Sau khi Phật diệt độ, nếu có hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào được nghe chú này, thọ trì, đọc tụng và ghi nhớ thần chú này, thì tất cả nghiệp chướng, báo chướng và phiền não chướng đều mau chóng tiêu trừ sạch sẽ. Ngay trong thân hiện tại, người ấy có thể tu tập các môn tam-muội, trong từng niệm từng sát-na đều được chiêm ngưỡng sắc thân Phật, vĩnh viễn không bao giờ quên mất tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Dù cho có loài Dạ-xoa, Phú-đơn-na, La-sát, Cưu-bàn-trà, Cát-giá, Tỳ-xá-xà hay tất cả các loài quỷ dữ chuyên rình mò hút đoạt tinh khí loài người, muốn đến xâm hại người ấy cũng tuyệt nhiên không thể làm được. Khi người trì tụng sắp lâm chung, chư Phật trong mười phương thế giới đều hiện thân đến tiếp dẫn, tùy tâm nguyện muốn vãng sinh về thế giới thanh tịnh nào ở cõi khác đều được như ý."
Bấy giờ, Thế Tôn cất tiếng ngợi khen Bồ Tát Dược Vương: "Lành thay, lành thay thiện nam tử! Ông đã tuyên thuyết thần chú thù thắng này thật đúng lúc. Chư Phật ba đời cũng đều tuyên thuyết chú này, Ta nay đối với thần chú ấy cũng sinh tâm tùy hỷ sâu xa."
Phần IV: Thần chú và Mười công đức của Bồ Tát Dược Thượng
Lúc bấy giờ, Bồ Tát Dược Thượng cũng tiến đến trước Phật mà tuyên đọc thần chú:
"Nan na mâu, Phù trí phù, Lưu phù khâu lưu phù khâu, Ca lưu ni ca, Loa mâu loa mâu ca lưu ni ca, Tỳ đễ tỳ đễ, Ca lưu ni ca, A tỳ đễ tha, A tiện tha a tiện tha, Ca lưu ni ca, San già la sa-ha."
Tuyên đọc chú xong, Bồ Tát Dược Thượng bạch Phật rằng: "Bạch Thế Tôn! Nay con ở trước Như Lai tuyên thuyết bài đà-la-ni này có tên là Hàng Phục Phiền Não Hải Quán Đảnh. Đây là thần chú được chư Phật ba đời cùng tuyên thuyết.
Nếu có hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào được nghe, thọ trì, đọc tụng thần chú này, sẽ thành tựu mười điều công đức lợi ích to lớn:
Thứ nhất: Nhờ uy thần lực của chú, tội sát sinh nặng nề mau chóng được thanh tịnh.
Thứ hai: Tội hủy phạm cấm giới cùng các tiếng xấu xa thảy đều dứt sạch.
Thứ ba: Loài người và các loài phi nhân độc ác không thể tìm được cơ hội làm hại.
Thứ tư: Phàm những gì đã học, đã tụng niệm ghi nhớ đều không bao giờ quên lãng, ký ức sáng suốt y như Tôn giả A-nan.
Thứ năm: Được chư vị Phạm Thiên, Đế Thích và Tứ Thiên Vương hộ thế hết lòng cung kính.
Thứ sáu: Được Quốc vương, đại thần các nước kính nể trọng vọng.
Thứ bảy: Chín mươi lăm thứ luận sư tà kiến ngoại đạo chẳng thể nào bẻ gãy, khuất phục.
Thứ tám: Tâm trí thường an du trong cảnh giới thiền định, không màng đắm say các dục lạc phù phiếm thế gian.
Thứ chín: Được mười phương chư Phật, chư Đại Bồ Tát cùng hộ niệm chở che, các bậc Thanh văn đều tìm đến thưa hỏi giáo pháp.
Thứ mười: Đến khi lâm chung, nghiệp chướng tiêu trừ sạch sẽ, chư Phật mười phương phóng hào quang hoàng kim đồng đến nghênh tiếp và vì người ấy mà giảng thuyết diệu pháp, tùy nguyện vãng sinh về các cõi Phật thanh tịnh."
Bồ Tát Dược Thượng tuyên thuyết chú và trình bày công đức xong, liền chắp tay cung kính đảnh lễ sát chân Phật, rồi lui về đứng qua một bên.
Đức Thế Tôn liền tán thán Bồ Tát Dược Thượng: "Lành thay, lành thay thiện nam tử! Ngươi đã tuyên thuyết bài chú mầu nhiệm này. Chư Phật mười phương ba đời cũng đều tuyên thuyết chú này, nay Ta tự đáy lòng cũng sinh niềm vui vô lượng tùy hỷ cùng ngươi."
Phần V: Mười phương chư Phật hiện thân và Thọ ký thành Phật
Sau khi hai vị Bồ Tát tuyên thuyết thần chú xong, mỗi Ngài liền cởi chuỗi ngọc báu anh lạc đang đeo trên thân để cúng dường Phật:
Chuỗi ngọc do Bồ Tát Dược Vương rải ra liền hóa hiện thành ngọn núi Tu-di an trụ vững chãi trên vai bên phải của Phật.
Chuỗi ngọc do Bồ Tát Dược Thượng rải ra cũng hóa hiện thành ngọn núi Tu-di an trụ vững chãi trên vai bên trái của Phật.
Trên đỉnh của hai ngọn núi báu ấy đều hiện ra cung điện Phạm Vương. Trăm ngàn muôn ức chư Phạm Thiên Vương trang nghiêm chắp tay cung kính đứng hầu xung quanh. Bên trong cung điện có hoa sen báu tỏa sáng như ngọc ma-ni trùm khắp ba ngàn đại thiên thế giới; trên tường cung điện thoắt nhiên hạ xuống một tòa hoa sen vàng ngàn cánh tuyệt mỹ.
Bên trong tường cung, mười phương chư Phật cùng ngự tọa trên tòa hoa sen vàng ấy:
Phương Đông: Đức Phật hiệu là Tu Di Đăng Quang Minh.
Phương Đông Nam: Đức Phật hiệu là Bảo Tạng Trang Nghiêm.
Phương Nam: Đức Phật hiệu là Chiên Đàn Ma Ni Quang.
Phương Tây Nam: Đức Phật hiệu là Kim Hải Tự Tại Vương.
Phương Tây: Đức Phật hiệu là Đại Bi Quang Minh Vương.
Phương Tây Bắc: Đức Phật hiệu là Ưu Bát La Liên Hoa Thắng.
Phương Bắc: Đức Phật hiệu là Liên Hoa Tu Trang Nghiêm Vương.
Phương Đông Bắc: Đức Phật hiệu là Kim Cang Kiên Cường Tự Tại Vương.
Phương Trên: Đức Phật hiệu là Thù Thắng Nguyệt Vương.
Phương Dưới: Đức Phật hiệu là Nhật Nguyệt Quang Vương.
Mười phương chư Phật đồng thanh ngợi khen hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng:
"Thần chú mà các ngươi vừa tuyên thuyết chính là pháp tạng được mười phương ba đời chư Phật cùng diễn thuyết. Thuở xưa khi chúng Ta còn hành Bồ-tát đạo, nhờ được nghe chú này mà sinh tâm chí thành tùy hỷ; nương vào thiện căn công đức tùy hỷ ấy, chúng Ta liền siêu việt năm trăm chín mươi sáu ức kiếp tội lỗi sinh tử, nay ở hiện tại đều đã viên thành Phật đạo.
Nếu có chúng sinh nào được nghe danh hiệu của hai vị Bồ Tát các ngươi, đồng thời được nghe danh hiệu của mười phương chư Phật chúng Ta, thì liền dứt trừ được tội sinh tử trong trăm ngàn muôn kiếp; huống chi là người có thể chí tâm thọ trì, đọc tụng, lễ bái và cúng dường!"
Mười phương chư Phật thuyết lời ấy xong, liền an nhiên lặng lẽ nhập vào thiền định.
Lúc ấy, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo đại chúng: "Các ngươi hôm nay có thấy hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng đem chuỗi báu cúng dường, chắp tay đứng hầu trước mặt Ta chăng?"
Đại chúng lấy Bồ Tát Di Lặc làm thượng thủ, đồng bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, chúng con đã thấy rõ."
Phật bảo Bồ Tát Di Lặc: "A-dật-đa! Vị Bồ Tát Dược Vương này từ lâu đã tu tập phạm hạnh thanh tịnh, các đại nguyện đều đã viên mãn. Trong đời vị lai, trải qua vô lượng vô số kiếp tính đếm không xuể, Ngài sẽ thành Phật với tôn hiệu là: Tịnh Nhãn Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
Cõi nước của Đức Phật ấy tên là Thường An Lạc Quang, kiếp tên là Thắng Mãn. Khi Đức Phật ấy xuất hiện, mặt đất cõi nước bằng kim cương trong suốt như ngọc báu trắng trải dài đến tận đáy kim cương. Giữa hư không tự nhiên tuôn mưa những đóa hoa báu trắng hình tròn trịa đều đặn rộng tới 50 do-tuần rơi đầy khắp bờ cõi. Chúng sinh cõi ấy không có các tật bệnh về thân thể lẫn tâm trí, chư thiên dâng thức ăn cam lộ nhưng họ không dùng làm thức ăn thông thường, mà chỉ thuần túy thọ dụng hương vị pháp mầu Đại thừa vô thượng.
Thọ mạng của Đức Phật Tịnh Nhãn dài năm trăm vạn ức a-tăng-kỳ kiếp. Thời Chánh pháp trụ thế bốn trăm vạn a-tăng-kỳ kiếp; thời Tượng pháp trụ thế trăm ngàn muôn ức a-tăng-kỳ kiếp. Những ai sinh về cõi nước đó đều an trụ trong các môn đà-la-ni, định niệm vững chãi không bao giờ quên lãng."
Bồ Tát Dược Vương sau khi được thọ ký xong, liền từ chỗ ngồi bay vút lên hư không, hiển hiện mười tám phép biến hóa thần thông mầu nhiệm, rồi từ trên giáng xuống rải hoa cúng dường Phật; những cánh hoa rải ra tụ lại lơ lửng giữa trời như một rừng hoa vàng rực rỡ.
Đức Thế Tôn lại bảo Bồ Tát Di Lặc: "Tiếp sau Đức Phật Dược Vương, Bồ Tát Dược Thượng này cũng sẽ thành Phật, tôn hiệu là: Tịnh Tạng Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
Khi Đức Phật Tịnh Tạng ra đời, toàn bộ cõi đất ngọc trắng kia sẽ biến thành sắc vàng ròng chói lọi; hoa vàng và ánh sáng hoàng kim chiếu tỏa trùm khắp thế giới. Mọi chúng sinh trong quốc độ ấy đều chứng đắc trọn vẹn Vô sanh pháp nhẫn. Đức Phật Tịnh Tạng thọ mạng 62 tiểu kiếp; thời Chánh pháp trụ thế 120 tiểu kiếp; thời Tượng pháp trụ thế 560 tiểu kiếp."
Bấy giờ Bồ Tát Dược Thượng nghe lời thọ ký xong, liền nhập chánh định biến hóa thân mình thành những đóa hoa quý như rừng hoa Chiêm-bặc trang nghiêm bằng bảy báu, ngưng tụ thành vầng mây hoa rực rỡ dâng lên cúng dường Phật. Trong vầng mây hoa phóng ra hào quang sắc vàng, trong sắc vàng lại tuôn mây Lưu Ly, từ trong mây Lưu Ly vang lên bài kệ tán thán:
"Đấng Chánh Biến Tri Thế Tôn,
Sư tử họ Thích không nhiễm trần,
Mười phương không ai sánh kịp,
Ánh sáng trí tuệ soi khắp cùng.
Thương xót tất cả muôn loài,
Thị hiện xuất hiện ở thế gian,
Con nay cúi đầu đảnh lễ,
Nương tựa Đại Bi Tam Niệm Xứ."
Tuyên đọc kệ xong, Bồ Tát Dược Thượng trở về lại tòa ngồi của mình.
Phần VI: Phương pháp quán tưởng Bồ Tát Dược Vương
Đức Phật bảo đại chúng: "Sau khi Phật diệt độ, nếu có chúng sinh nào muốn buộc niệm tư duy để quán tưởng Bồ Tát Dược Vương, thì cần phải thực hành năm phép tưởng:
Hệ niệm sổ tức tưởng: Buộc niệm đếm hơi thở thuần thục.
An định tâm tưởng: Giữ cho tâm ý an định, vắng lặng.
Bất xuất tức tưởng: Quán hơi thở vi tế điều hòa, tâm không phóng dật theo hơi thở ra ngoài.
Niệm thực tướng tưởng: Quán chiếu chân như thật tướng của các pháp.
An trụ tam-muội tưởng: An trú tâm sâu xa trong cảnh giới chánh định.
Di Lặc! Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào tu tập thành tựu năm phép tưởng này, thì ngay trong một niệm liền được chiêm ngưỡng Bồ Tát Dược Vương.
Thân tướng Bồ Tát Dược Vương:
Thân cao mười hai do-tuần (tùy theo căn cơ cảm ứng của chúng sinh mà có thể thị hiện thân cao mười tám trượng hoặc tám thước). Toàn thân sắc vàng tía rạng ngời, đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, tám mươi vẻ đẹp trang nghiêm y như Đức Phật không khác.
Nhục kế trên đỉnh đầu có mười bốn viên ngọc ma-ni báu; mỗi viên ngọc có mười bốn khía lăng; giữa mỗi khía lại nở mười bốn đóa hoa quý trang nghiêm cho chiếc thiên quan. Bên trong thiên quan ấy, mười phương chư Phật cùng chư Bồ Tát thảy đều hiển hiện bóng hình lấp lánh như được khảm muôn ngọc báu.
Tướng lông trắng giữa đôi mày (bạch hào) có màu lưu ly trắng, tỏa ánh sáng quấn quanh thân bảy vòng như một bức màn báu trắng tinh khôi.
Tám vạn bốn ngàn lỗ chân lông trên thân tuôn chảy ánh sáng rực rỡ như chuỗi ngọc ma-ni; mỗi một hạt ngọc xoay tròn theo chiều bên phải, hiện ra như hoa sen Ưu-bát-la trong thành bảy báu. Trên mỗi đóa hoa đều có một vị hóa thân Phật, thân cao một trượng sáu thước uy nghiêm như Phật Thích Ca Mâu Ni, và mỗi vị Như Lai đều có năm trăm Bồ Tát theo hầu làm thị giả.
Đôi cánh tay thon dài của Bồ Tát mang sắc trăm thứ báu; từ mười đầu ngón tay thường tuôn mưa các thứ bảy báu vi diệu. Nếu có chúng sinh nào quán tưởng thấy rõ mười đầu ngón tay của Ngài, thì bốn trăm lẻ bốn thứ tật bệnh nơi thân tự nhiên tiêu trừ dứt hẳn, muôn vàn phiền não nơi thân tâm thảy đều không thể sinh khởi.
Dưới hai bàn chân của Ngài thường tuôn mưa ngọc kim cương báu, mỗi hạt ngọc hóa thành đài mây báu. Trong đài mây có các vị hóa Bồ Tát cùng vô số chư thiên hầu cận; các vị hóa Bồ Tát không ngừng diễn thuyết giáo lý Tứ thánh đế Khổ - Không - Vô thường - Vô ngã, cùng các pháp môn Bồ Tát hạnh sâu xa mầu nhiệm.
Khi hành giả thành tựu pháp quán này, gọi là Phép Sơ Quán Tướng Mạo Công Đức Bồ Tát Dược Vương."
"Phép Quán Thứ Hai: Tâm trí hành giả dần dần mở rộng to lớn, thấy được trọn vẹn toàn thể thân tướng Bồ Tát Dược Vương.
Bấy giờ thấy tâm Bồ Tát trong suốt tinh khiết như ngọc chiên-đàn ma-ni, nở bừng thanh tịnh tỏa ra trăm ức luồng ánh sáng. Ánh sáng này quấn quanh thân trăm vòng tựa như trăm ức ngọn núi báu sừng sững.
Trong mỗi ngọn núi báu đều có trăm ức hang báu; trong mỗi hang báu đều có mười ức hóa Phật trang nghiêm tướng hảo rực rỡ. Các vị hóa Phật ấy đồng thanh tuyên thuyết về nhân duyên bản hạnh thuở xưa của Bồ Tát Dược Vương.
Khi tướng lành này hiện tiền, trong từng sát-na niệm niệm, hành giả đều thấy mười phương chư Phật tùy theo căn cơ mà thuyết pháp. Mỗi lỗ chân lông của Bồ Tát Dược Vương phóng ra trăm ức ánh sáng ngọc ma-ni chiếu rọi vào hành giả; khi được ánh sáng ấy chiếu chạm, hành giả liền thanh tịnh cả sáu căn.
Ngay khi ấy liền được chiêm bái năm trăm vạn ức na-do-tha chư Phật và chư Bồ Tát trong mười phương thế giới vì mình mà trao cho thứ thuốc mầu cam lộ trừ diệt mọi tội khiên. Uống pháp dược này xong, hành giả lập tức chứng đắc năm trăm vạn ức pháp môn Tuyền Đà-la-ni (xoay chuyển tổng trì). Do nương nhờ bản nguyện lực của Bồ Tát Dược Vương và nương vào sự trang nghiêm khi duyên niệm nơi Bồ Tát, chư Phật và Bồ Tát mười phương sẽ thân hành đến trước mặt hành giả diễn thuyết sâu xa về Sáu Ba-la-mật. Nhờ thấy chư Phật, hành giả liền chứng đắc trăm ngàn muôn ức pháp môn Quán Phật Tam-muội Hải."
Đức Phật bảo Bồ Tát Di Lặc: "Sau khi Ta diệt độ, nếu hàng chư thiên, thần linh, rồng, hoặc hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di nào muốn thấy Bồ Tát Dược Vương, muốn tưởng niệm Bồ Tát Dược Vương thì phải tu hai pháp hành thanh tịnh:
Pháp thứ nhất: Phát tâm Bồ-đề vô thượng, giữ gìn trọn vẹn Bồ Tát giới, oai nghi không khiếm khuyết. Nhờ giới hạnh thanh tịnh đầy đủ, bạn hữu Bồ Tát khắp mười phương thế giới sẽ đồng thời vân tập đến trước mặt, Bồ Tát Dược Vương sẽ làm bậc Hòa thượng truyền dạy cho, Ngài sẽ vì hành giả mà thuyết giảng trăm ngàn muôn ức môn Tuyền Đà-la-ni. Nhờ nghe đà-la-ni này, hành giả siêu việt tội sinh tử trong chín mươi ức kiếp, ngay lúc ấy chứng đắc Vô sanh pháp nhẫn.
Pháp thứ hai: Sau khi Phật diệt độ, tất cả hàng phàm phu còn mang thân trói buộc bởi phiền não, nếu ai tha thiết muốn diện kiến Bồ Tát Dược Vương thì phải tu hành bốn pháp:
Một là: Khởi tâm từ bi không sát sinh, không phạm mười điều ác; thường nghĩ nhớ giáo lý Đại thừa tâm không quên lãng; siêng năng tinh tấn như cứu lửa cháy đầu.
Hai là: Hết lòng cúng dường bốn sự đối với bậc sư trưởng và cha mẹ; dùng đèn dầu bơ, đèn dầu hạt cải, đèn dầu hoa Tu-mạn-na, đèn đuốc tre gỗ để thắp sáng cúng dường Phật, Pháp, Tăng và các vị giảng kinh thuyết pháp.
Ba là: Chuyên sâu tu tập thiền định, ưa thích hạnh viễn ly tịch tĩnh; thường thích ở nơi nghĩa địa, dưới gốc cây, chốn a-lan-nhã thanh vắng, một mình tĩnh lặng siêng tu mười hai hạnh đầu-đà khổ hạnh sâu mầu.
Bốn là: Đối với thân thể, mạng sống và tiền tài của cải, thảy đều buông xả trọn vẹn, không mảy may khởi tâm tham luyến bám chấp.
Người hành trì đúng bốn pháp này, trong từng niệm từng niệm sẽ được diện kiến Bồ Tát Dược Vương hiện thân thuyết pháp cho nghe; hoặc ở trong giấc mộng thấy Bồ Tát ban trao pháp dược mầu nhiệm. Khi thức giấc liền tự nhớ lại vô lượng việc tiền kiếp trong trăm đời ngàn kiếp quá khứ của mình, tâm sinh đại hoan hỷ; sau đó nên vào trong tháp miếu chiêm ngưỡng tượng Phật đảnh lễ, đối trước tôn tượng liền chứng đắc Quán Phật Tam-muội Hải, thấy vô lượng chư Bồ Tát và thấy riêng Bồ Tát Dược Vương vì mình giảng pháp."
Phật bảo Tôn giả A-nan: "Sau khi Ta diệt độ, nếu có bốn chúng đệ tử nào có thể quán tưởng Bồ Tát Dược Vương như thế, thọ trì xưng niệm danh hiệu Bồ Tát Dược Vương, thì tiêu trừ được tội sinh tử trong tám mươi vạn kiếp. Nếu có thể xưng niệm danh hiệu và một lòng thành kính lễ bái Bồ Tát Dược Vương thì đời đời không gặp tai ương ách nạn, trọn không bao giờ bị chết oan uổng, hoạnh tử.
Chúng sinh sau khi Phật diệt độ quán tưởng đúng như vậy gọi là Chánh quán, nếu quán tưởng sai khác thì gọi là Tà quán."
Phần VII: Phương pháp quán Bồ Tát Dược Thượng và Danh hiệu 53 Đức Phật
Đức Phật bảo Bồ Tát Di Lặc: "Sau khi Ta diệt độ, nếu có bốn chúng đệ tử muốn quán tưởng sắc thân thanh tịnh của Bồ Tát Dược Thượng thì phải tu tập bảy pháp. Bảy pháp ấy là gì?
Thường ưa thích giữ gìn giới luật thanh tịnh, trọn không ham thích gần gũi cảnh giới của hàng Thanh văn, Duyên giác.
Thường tu tập các pháp lành thế gian và xuất thế gian.
Tâm bình thản dung chứa như đất bằng, không khởi tâm kiêu mạn, mở lòng từ bi bình đẳng khắp muôn loài.
Tâm không tham đắm bám trước, kiên cố vững chãi như kim cương không gì phá hủy được.
An trú trong giáo pháp bình đẳng vô phân biệt, gìn giữ oai nghi trọn vẹn.
Thường tinh cần tu tập Chỉ (Xa-ma-tha) và Quán (Tỳ-bát-xá-na), tâm không biếng trễ mỏi mệt.
Đối với giáo pháp Đại Giải Thoát Bát-nhã Ba-la-mật thâm sâu, lòng tuyệt nhiên không sinh tâm kinh sợ hay nghi ngờ.
Di Lặc! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào đầy đủ bảy pháp này thì sẽ mau chóng được thấy Bồ Tát Dược Thượng.
Thân tướng Bồ Tát Dược Thượng:
Thân cao mười sáu do-tuần, màu vàng tía ánh lên sắc vàng Diêm-phù-đàn rực rỡ.
Trong vòng tròn hào quang quanh thân Ngài có mười sáu ức hóa Phật, thân mỗi vị cao tám thước ngồi kiết già trên đài sen báu. Mỗi hóa Phật đều có mười sáu vị Bồ Tát theo hầu, mỗi vị cầm đóa hoa trắng xoay quanh theo luồng hào quang sang bên phải.
Khắp toàn thân phóng ra ánh sáng, bên trong hiển hiện mười phương thế giới, chư Phật, Bồ Tát và các cõi Tịnh độ mầu nhiệm.
Nhục kế trên đỉnh đầu sáng đẹp như viên ngọc báu Thích-ca Tỳ-lăng-già ma-ni, bốn phía nhục kế tỏa ánh hào quang hoàng kim, trong mỗi luồng quang minh có bốn đóa hoa báu đủ màu sắc, trên mỗi hoa lại có vô số hóa Phật và Bồ Tát khi ẩn khi hiện không thể tính xuể.
Đầy đủ ba mươi hai tướng tốt và tám mươi vẻ đẹp tùy hình. Mỗi một tướng tốt tỏa ra năm màu hào quang rạng ngời, mỗi vẻ đẹp tùy hình phát ra trăm ngàn tia sáng.
Lông trắng giữa mày (bạch hào) mang sắc vàng Diêm-phù-đàn thuần khiết, có trăm ngàn viên chuỗi ngọc báu trắng làm chuỗi anh lạc trang nghiêm; mỗi viên ngọc phóng ra ánh sáng trăm báu, trang hoàng kim hào tựa như chiếc tràng phan pha lê lấp lánh chứa đầy tượng vàng chân thật cùng vô vàn đồ trang sức quý hiếm nhất thế gian.
Nếu có hàng bốn chúng đệ tử nào được nghe danh hiệu Bồ Tát Dược Thượng, thọ trì danh hiệu, xưng niệm danh hiệu và quán tưởng thân tướng Ngài, thì Bồ Tát Dược Thượng sẽ phóng ánh sáng từ thân để nhiếp thọ người ấy. Ánh quang minh của Bồ Tát sẽ tùy duyên hóa hiện các hình tướng: hoặc hiện thân Tự Tại Thiên, Phạm Thiên, Ma Thiên, Đế Thích, Tứ Thiên Vương, A-tu-la, Càn-thát-bà, Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Ca-lâu-la, nhân phi nhân, thân Rồng; hoặc hiện làm thân Đế vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ, sa-môn, bà-la-môn, tiên nhân; hoặc hiện làm thân ông bà tổ phụ, cha mẹ, anh em, chị em, vợ con quyến thuộc yêu quý; hoặc hiện làm bậc danh y trị bệnh, người bạn lành tri thức...
Khi ấy, hành giả liền ở trong giấc mộng thấy các thân tướng ấy hiện ra thuyết giảng thần chú mà Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng đã tuyên nói; nhờ đó liền tiêu trừ sạch sẽ tội chướng trong muôn lượng kiếp như đã nói ở trên. Khi thức giấc, tâm trí nhớ ghi rõ ràng không bao giờ quên lãng, buộc niệm an trú trong tam-muội, liền ở ngay trong định thấy được sắc thân thanh tịnh mầu nhiệm của Bồ Tát Dược Thượng.
Bấy giờ Bồ Tát Dược Thượng sẽ vì hành giả mà xưng tụng rõ ràng Danh hiệu 53 Đức Phật quá khứ, bảo rằng: 'Này pháp tử! Trong đời quá khứ từng có các Đức Phật':
Phổ Quang Phật,
Phổ Minh Phật,
Phổ Tĩnh Phật,
Đa Ma La Bạt Chiên Đàn Hương Phật,
Chiên Đàn Quang Phật,
Ma Ni Tràng Phật,
Hoan Hỷ Tạng Ma Ni Bảo Tích Phật,
Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật,
Ma Ni Tràng Đăng Quang Phật,
Tuệ Cự Chiếu Phật,
Hải Đức Quang Minh Phật,
Kim Cương Lao Cường Phổ Tán Kim Quang Phật,
Đại Cường Tinh Tấn Dũng Mãnh Phật,
Đại Bi Quang Phật,
Từ Lực Vương Phật,
Từ Tạng Phật,
Chiên Đàn Khốt Trang Nghiêm Thắng Phật,
Hiền Thiện Thủ Phật,
Thiện Ý Phật,
Quảng Trang Nghiêm Vương Phật,
Kim Hoa Quang Phật,
Bảo Cái Chiếu Không Tự Tại Vương Phật,
Hư Không Bảo Hoa Quang Phật,
Lưu Ly Trang Nghiêm Vương Phật,
Phổ Hiện Sắc Thân Quang Phật,
Bất Động Trí Quang Phật,
Hàng Phục Chư Ma Vương Phật,
Tài Quang Minh Phật,
Trí Tuệ Thắng Phật,
Di Lặc Tiên Quang Phật,
Thế Tĩnh Quang Phật,
Thiện Tịch Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật,
Long Chủng Thượng Trí Tôn Vương Phật,
Nhật Nguyệt Quang Phật,
Nhật Nguyệt Châu Quang Phật,
Tuệ Phan Thắng Vương Phật,
Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật,
Diệu Âm Thắng Phật,
Thường Quang Tràng Phật,
Quán Thế Đăng Phật,
Tuệ Uy Đăng Vương Phật,
Pháp Thắng Vương Phật,
Tu Di Quang Phật,
Tu Mạn Na Hoa Quang Phật,
Ưu Đàm Bát La Hoa Thù Thắng Vương Phật,
Đại Tuệ Lực Vương Phật,
A Súc Bệ Hoan Hỷ Quang Phật,
Vô Lượng Âm Thanh Vương Phật,
Tài Quang Phật,
Kim Hải Quang Phật,
Sơn Hải Tuệ Tự Tại Thông Vương Phật,
Đại Thông Quang Phật,
Nhất Thiết Pháp Thường Mãn Vương Phật.
"Khi Bồ Tát Dược Thượng tuyên xưng danh hiệu năm mươi ba Đức Phật quá khứ xong, liền im lặng an trú.
Bấy giờ hành giả ở ngay trong định liền được diện kiến Đức Tỳ-bà-thi Phật (Vipassī) - vị Phật thứ nhất trong bảy Đức Phật quá khứ - cất tiếng ngợi khen: 'Lành thay, lành thay thiện nam tử! Năm mươi ba Đức Phật mà ngươi vừa được nghe tuyên xưng chính là chư Phật thuở xưa từng trụ ở cõi Ta-bà này để giáo hóa thành thục chúng sinh rồi mới nhập Niết-bàn. Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân cùng tất cả chúng sinh nào được nghe danh hiệu năm mươi ba Đức Phật này, người ấy trong trăm ngàn muôn ức a-tăng-kỳ kiếp không bao giờ bị đọa vào các đường ác.
Nếu có người xưng tụng danh hiệu năm mươi ba Đức Phật này, đời đời kiếp kiếp sinh ra nơi đâu cũng thường được gặp gỡ mười phương chư Phật. Nếu có ai chí tâm đảnh lễ năm mươi ba Đức Phật này, thì các tội trọng tứ trọng (sát, đạo, dâm, vọng), tội ngũ nghịch và tội phỉ báng kinh điển Phương Đẳng Đại thừa thảy đều tiêu trừ sạch sẽ thanh tịnh. Nhờ nương vào bản thệ nguyện lực sâu dày của chư Phật, trong từng sát-na niệm niệm, các tội nặng như trên đều được trừ diệt.'
Các Đức Phật tiếp theo: Thi-khí Như Lai (Sikhī), Tỳ-xá-phù Như Lai (Vessabhū), Câu-lưu-tôn Như Lai (Kakusandha), Câu-na-hàm Mâu-ni Như Lai (Koṇāgamana), Ca-diếp Như Lai (Kassapa) cũng đều đồng thanh tán thán danh hiệu năm mươi ba Đức Phật ấy; đồng thời hết lời khen ngợi những thiện nam tín nữ có thể nghe, xưng niệm và chí tâm lễ bái năm mươi ba danh hiệu Phật, tiêu trừ tội chướng nghiệp báo trọn vẹn như trên."
Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật bảo đại chúng:
"Thuở xưa cách đây vô số kiếp, Ta ở trong thời Mạt pháp của Đức Phật Diệu Quang xuất gia học đạo, may mắn được nghe danh hiệu của năm mươi ba Đức Phật này. Khi nghe xong, Ta vui mừng chắp tay sinh tâm đại hoan hỷ, rồi đem dạy lại cho người khác khiến họ cùng được nghe và thọ trì. Người ấy sau khi nghe xong lại đem truyền dạy lần lượt cho nhiều người khác, cứ thế triển chuyển truyền dạy cho đến đủ ba ngàn người.
Ba ngàn người này đồng thanh xưng tụng danh hiệu chư Phật và một lòng kính lễ. Nhờ công đức nhân duyên chí thành kính lễ chư Phật ấy, họ lập tức siêu việt tội sinh tử trong vô số ức kiếp.
Nhóm một ngàn người đầu tiên: lấy Phật Hoa Quang làm thượng thủ, cho đến Phật Tỳ-xá-phù, đã viên thành Phật đạo trong đời quá khứ Trang Nghiêm kiếp (đó chính là một ngàn vị Phật đời quá khứ).
Nhóm một ngàn người ở giữa: lấy Phật Câu-lưu-tôn làm thượng thủ, cho đến Phật Lâu-chí Như Lai, đã và đang lần lượt thành Phật trong đời hiện tại Hiền kiếp này.
Nhóm một ngàn người sau cùng: lấy Phật Nhật Quang Như Lai làm thượng thủ, cho đến Phật Tu Di Tướng, sẽ lần lượt thành Phật trong đời vị lai Tinh Tú kiếp.
Bảo Tích! Chư Phật hiện tại khắp mười phương như Đức Thiện Đức Như Lai... xưa kia cũng đều nhờ được nghe danh hiệu năm mươi ba Đức Phật này mà nay đều đã chứng ngộ thành Phật khắp mười phương thế giới.
Nếu có chúng sinh nào muốn tiêu trừ tội cấm tứ trọng, muốn sám hối tội ngũ nghịch mười điều ác, muốn dứt trừ tội cực nặng vì vô cớ phỉ báng chánh pháp, thì phải siêng năng trì tụng thần chú của hai Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng; đồng thời phải kính lễ mười phương chư Phật ở trên, kính lễ bảy Đức Phật quá khứ, kính lễ năm mươi ba Đức Phật, kính lễ một ngàn Đức Phật đời Hiền kiếp, kính lễ ba mươi lăm Đức Phật sám hối, rồi sau đó đảnh lễ khắp vô lượng tất cả chư Phật trong mười phương. Trong sáu thời ngày đêm, tâm tưởng luôn sáng tỏ tinh nhuần như dòng nước chảy tuôn trào để thực hành pháp sám hối; đoạn buộc niệm chuyên chú quán tưởng sắc thân thanh tịnh của hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng.
Nếu ai thường quán niệm hai vị Bồ Tát này, nên biết người ấy trong vô lượng kiếp quá khứ đã từng gieo trồng vô số cội gốc lành nơi chư Phật. Nhờ sức mạnh trang nghiêm của thiện căn bản hữu, chỉ trong một niệm liền thấy vô số chư Phật ở phương Đông. Bấy giờ tất cả chư Phật phương Đông đồng nhập Phổ Hiện Sắc Thân Tam-muội; chư Phật ở phương Nam, Tây, Bắc, bốn hướng phụ, hướng Trên và hướng Dưới cũng đều đồng nhập Phổ Hiện Sắc Thân Tam-muội như thế. Ngay lúc đó, mười phương chư Phật đồng hiện thân đứng trước mặt hành giả diễn thuyết giáo pháp Sáu Ba-la-mật sâu xa.
Hành giả thấy chư Phật xong lòng sinh hoan hỷ vô hạn, đối trước chư Phật liền chứng đắc Quán Phật Tam-muội Hải sâu thẳm, thấy vô số chư Phật. Mỗi mỗi Đức Thế Tôn đều đồng thanh thọ ký cho hành giả rằng: 'Nay ngươi nhờ sức niệm hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng, trong đời vị lai ắt sẽ được thành Phật!'
Hành giả nghe lời thọ ký ấy xong, thân tâm hoan hỷ vô cùng, lập tức chứng đắc môn tam-muội có tên là Duy Vô Trang Nghiêm. Nhờ uy lực của tam-muội này, hành giả lại càng tăng tấn dũng mãnh, thấy khắp vô số chư Phật trong mười phương thế giới. Mười phương chư Phật bấy giờ tùy duyên vì hành giả mà:
Thuyết Bố thí Ba-la-mật (Đàn), Trì giới Ba-la-mật (Thi), Nhẫn nhục Ba-la-mật (Sằn-đề), Tinh tấn Ba-la-mật (Tỳ-lê-gia), Thiền định Ba-la-mật (Thiền-na), Trí tuệ Ba-la-mật (Bát-nhã), Phương tiện Ba-la-mật, Nguyện Ba-la-mật, Lực Ba-la-mật, Trí Ba-la-mật.
Hoặc vì hành giả thuyết Tứ vô lượng tâm Từ - Bi - Hỷ - Xả; thuyết Bốn niệm xứ, Bốn chánh cần, Bốn như ý túc, Năm căn, Năm lực, Bảy bồ-đề phần (Thất giác chi), Tám thánh đạo phần (Bát chánh đạo).
Hoặc vì hành giả thuyết Khổ thánh đế, Tập thánh đế, Diệt thánh đế, Đạo thánh đế; thuyết Sáu pháp hòa kính, Sáu pháp tùy niệm...
Chư Phật rộng mở phân biệt vô lượng pháp môn vi diệu như thế. Lại nương vào sức mạnh trang nghiêm của biển Duy Vô Tam-muội, chư Phật rộng vì hành giả phân tích cặn kẽ giáo lý Mười hai nhân duyên sâu kín.
Lại nhờ oai thần lực thù thắng của hai Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng, hành giả lại thấy vô lượng chư Phật và chư Bồ Tát ở phương Đông thân sắc vàng tía tướng hảo khôn sánh; mười phương thế giới bốn phương, bốn góc, trên, dưới đều thấy rõ thân tướng quang minh tốt đẹp của từng Đức Như Lai đúng như trong kinh Quán Phật Tam Muội Hải đã giảng giải rộng rãi.
Nếu có hành giả nào xưng tụng danh hiệu hai Bồ Tát Dược Vương, Dược Thượng; nếu có ai ghi nhớ, thọ trì danh hiệu, quán tưởng thân tướng của hai Ngài, hoặc trì tụng thần chú đà-la-ni do hai Bồ Tát tuyên thuyết, thì khi xả bỏ thân mạng này, đời sau sinh ra đều được thanh tịnh sáu căn, luôn được sinh vào gia đình các bậc Đại Bồ Tát, diện mạo đoan nghiêm khôi ngô như Đế Thích không một nét xấu xí, sức mạnh thân thể dũng mãnh vô song như Na-la-diên uy phục tất cả. Nơi sinh ra luôn luôn được gặp gỡ chư Phật Bồ Tát, được nghe pháp mầu sâu xa; nghe xong hoan hỷ liền chứng đắc vô lượng tam-muội môn mầu nhiệm cùng vô số tổng trì đà-la-ni."
Phật bảo Tôn giả A-nan: "Nếu có chúng sinh nào chỉ cần nghe được danh hiệu của hai vị Bồ Tát này thôi, phước đức có được đã nhiều vô lượng vô biên không thể cùng tận, huống chi là người có thể tu hành đầy đủ đúng như lời Ta dạy!"
Phần VIII: Tiền duyên kiếp xưa của hai Bồ Tát
Bấy giờ Tôn giả A-nan nghe Đức Thế Tôn ngợi khen trí tuệ sâu xa cùng đức hạnh vô lượng của hai vị Bồ Tát, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đi nhiễu quanh Phật bảy vòng, rồi quỳ gối chắp tay bạch Phật rằng:
"Bạch Thế Tôn! Hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng này trong các đời quá khứ từng tu tập hạnh nguyện gì, vun trồng cội rễ công đức thế nào, mà ngày nay ở giữa đại hội này uy nghi sừng sững như cờ báu Phạm vương, được Đức Thế Tôn khen ngợi và được toàn thể đại chúng tán thán khôn xiết? Nay từ đôi mắt Thế Tôn lại phóng hào quang sáng rực như ngọc ma-ni chiếu trụ trên đỉnh đầu hai Ngài, điềm lành vi diệu này xưa nay chúng con chưa từng được thấy. Kính nguyện Đấng Thiên Tôn từ bi giảng giải cho chúng con rõ về nhân duyên kiếp xưa của hai vị Bồ Tát."
Đức Thế Tôn dạy A-nan: "Hãy lắng nghe thật kỹ, lắng nghe thật kỹ và suy nghĩ thật chín chắn! Ta sẽ vì các ngươi phân biệt giải thích rõ nhân duyên đời trước của hai vị Bồ Tát này.
A-nan! Thuở xưa cách đây vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, lại gấp bội con số ấy đến mức không thể tính đếm diễn tả được, khi ấy có Đức Phật ra đời tôn hiệu là: Lưu Ly Quang Chiếu Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.
Thời kiếp bấy giờ tên là Chính An Ổn, cõi nước tên là Huyền Thắng Phan. Chúng sinh sinh vào cõi Phật ấy thọ mạng dài tám đại kiếp. Đức Phật Lưu Ly Quang Chiếu trụ thế xuất hiện ở thế gian suốt mười sáu đại kiếp, rồi sau đó ở nơi Giảng đường Hoa Sen mà thị hiện nhập Bát-niết-bàn.
Sau khi Phật Niết-bàn, thời Chánh pháp trụ thế trọn đủ tám đại kiếp, thời Tượng pháp trụ thế cũng suốt tám đại kiếp. Vào thời Tượng pháp, có một ngàn vị Tỳ-kheo đồng phát tâm Bồ-đề cầu thọ Bồ Tát giới, cùng nhau du hóa khắp nơi để giáo hóa cứu độ chúng sinh.
Trong số chúng Tỳ-kheo bấy giờ có một vị Tỳ-kheo tên là Nhật Tạng, tánh tình thông minh đa trí, thường du hành khắp các làng mạc thôn xóm, thành thị phố phường, các phòng ốc tăng viện, tịnh thất a-lan-nhã cho đến các giảng đường nghị luận, vì khắp đại chúng mà rộng lòng tán thán hạnh nguyện Bồ Tát Đại thừa, đồng thời giảng thuyết về trí tuệ bình đẳng thanh tịnh vô thượng của Như Lai.
Lúc ấy, trong đại chúng có một vị Trưởng giả tên là Tinh Tú Quang. Khi nghe Tỳ-kheo Nhật Tạng thuyết giảng về trí tuệ bình đẳng của Đại thừa, tâm ông sinh niềm vui sướng hoan hỷ vô cùng. Ông liền từ chỗ ngồi đứng dậy, mang quả Kha-lê-lặc (Harītakī) cùng nhiều vị thuốc quý tạp dược đến trước chỗ Tỳ-kheo Nhật Tạng, cúi đầu bạch rằng:
'Kính bạch Đại đức! Con nghe bậc Nhân giả thuyết giảng về vị thuốc mầu cam lộ, đúng như lời Nhân giả dạy, người nào uống được thứ thuốc pháp này thì sẽ không già, không chết. Nay con xin chí thành dập đầu sát đất đảnh lễ dưới chân Tỳ-kheo, và xin đem các thứ thuốc quý cúng dường lên Nhân giả cùng toàn thể chúng Tăng Đại đức.'
Nói lời ấy xong, Trưởng giả Tinh Tú Quang đem dâng các thứ thuốc lên Tỳ-kheo. Tỳ-kheo Nhật Tạng liền chú nguyện gia trì và thọ nhận các quả Kha-lê-lặc.
Trưởng giả nghe pháp mầu lại được nghe lời chú nguyện chúc phúc, trong lòng đại hoan hỷ, liền hướng về khắp mười phương vô lượng chư Phật cúi đầu đảnh lễ, đoạn đối trước Tỳ-kheo Nhật Tạng mà phát lời đại hoằng thệ nguyện rằng:
'Con nghe Nhân giả giảng về vị thuốc trí tuệ của Phật, đúng như lời ngài nói thật chân thật không hư dối. Nay con xin đem các thứ thần dược tuyết sơn này dâng cúng lên Nhân giả cùng toàn thể chúng Tăng. Nguyện đem công đức cúng dường này hồi hướng đời đời kiếp kiếp sinh ra, con quyết không màng cầu phước báo cõi người, cõi trời trong ba cõi, mà chỉ một lòng chân chánh hướng về Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác.
Con nay chí thành phát tâm Bồ-đề vô thượng, trong đời vị lai con nhất định sẽ thành Phật! Lời đại nguyện này quyết chẳng hư vọng, ắt sẽ chứng được trí tuệ Phật như Tôn giả đã tuyên thuyết.
Khi con đắc được sức mạnh thanh tịnh của quả vị Bồ-đề, dẫu khi chưa thành Phật, nếu có chúng sinh nào được nghe đến danh hiệu con, nguyện cho chúng sinh ấy dứt trừ được ba thứ khổ đau bệnh tật:
Một là: Bốn trăm lẻ bốn thứ tật bệnh nơi thân của chúng sinh, chỉ cần xưng danh hiệu con liền được tiêu trừ lành lặn.
Hai là: Tà kiến ngu si cùng muôn vàn nỗi khổ trong chốn ác đạo, nguyện cho họ vĩnh viễn không bao giờ phải gánh chịu. Khi con thành Phật, chúng sinh sinh về cõi nước con thảy đều thấu suốt giác ngộ giáo pháp Đại thừa bình đẳng, không bao giờ lạc vào nẻo khác.
Ba là: Hết thảy chúng sinh ở cõi Diêm-phù-đề này cùng khắp các cõi tha phương có tên ba đường ác, nếu nghe danh hiệu con thì vĩnh viễn không bao giờ phải thọ nhận thân hình nơi ba đường ác ấy nữa. Nếu còn có kẻ bị đọa vào ác thú, con thề quyết không thành tựu Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác!
Nếu có ai chí thành lễ bái, buộc niệm quán tưởng thân tướng con, nguyện cho chúng sinh ấy tiêu trừ trọn vẹn ba chướng (nghiệp chướng, báo chướng, phiền não chướng), tâm trí sáng suốt thanh tịnh như ngọc lưu ly trong ngoài đều soi thấu suốt; thấy được sắc thân của Phật cũng lại sáng tỏ như thế. Nếu có ai chiêm ngưỡng được sắc thân thanh tịnh của Phật, nguyện cho người ấy đối với trí tuệ bình đẳng vĩnh viễn không bao giờ thoái chuyển!'
Phát đại nguyện xong, Trưởng giả năm vóc gieo sát đất đảnh lễ mười phương vô lượng chư Phật. Đảnh lễ chư Phật xong, ông cầm những đóa hoa bằng ngọc trân châu rải lên trên Tỳ-kheo Nhật Tạng, bạch rằng:
'Bạch Hòa thượng! Nhờ ơn Hòa thượng mà con được nghe trí tuệ thanh tịnh vô thượng của Phật. Con sau khi nghe xong, đối trước Hòa thượng đã phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác sâu thẳm. Nếu lời nguyện này chân thật không hư dối, nhất định sẽ thành Phật, thì kính xin khiến cho những đóa hoa trân châu con vừa rải ra hóa thành lọng hoa an trụ trên đỉnh đầu Hòa thượng.'
Vừa dứt lời, những hạt ngọc châu rải ra liền biến thành hoa sen báu lơ lửng giữa hư không, kết lại thành một chiếc bảo cái khổng lồ phát ra ánh sáng hoàng kim rực rỡ chiếu sáng khắp nơi. Toàn thể đại chúng chứng kiến sự việc hy hữu ấy, đồng thanh tán thán Đại Trưởng giả Tinh Tú Quang rằng: 'Lành thay, lành thay Đại Trưởng giả! Người ở ngay giữa đại chúng này đã có thể phát khởi đại hoằng thệ nguyện sâu xa, lại hiển hiện điềm lành mầu nhiệm đến dường này. Chúng tôi hôm nay nhìn thấy điềm lành này, biết chắc chắn người đời sau nhất định sẽ thành Phật, không còn mảy may nghi ngờ!'
Bấy giờ, Trưởng giả Tinh Tú Quang có người em trai tên là Điện Quang Minh. Thấy anh mình phát đại tâm Bồ-đề dũng mãnh, thân tâm sinh lòng hoan hỷ tùy hỷ vô hạn, liền thưa với anh rằng: 'Kính bạch đại huynh! Nay trong nhà của chúng ta có rất nhiều bơ sữa đề-hồ cùng các thứ thuốc quý bổ dưỡng, kính xin đại huynh cho phép em đem bố thí rộng rãi khắp tất cả mọi người, không chỉ giới hạn cúng dường riêng cho chúng Tăng.'
Người anh bảo: 'Rất tốt, tùy theo ý nguyện của em.'
Lúc ấy Trưởng giả Điện Quang thưa tiếp với anh: 'Nay em cũng xin noi bước theo đại huynh, tha thiết muốn phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác sâu mầu.'
Người anh đáp: 'Nếu muốn phát tâm Bồ-đề, nay em hãy thành kính đảnh lễ mười phương chư Phật, và đối trước Đại Hòa thượng Nhật Tạng Tỳ-kheo mà phát khởi tâm nguyện vô thượng sâu thẳm.'
Người em liền thưa: 'Nay con xin đem tất cả bơ sữa đề-hồ cùng các thứ lương dược này bố thí cho tất cả muôn loài; lại xin đem hoa mầu cúng dường lên mười phương chư Phật. Hồi hướng công đức này nguyện xin được y như lời thệ nguyện sâu dày mà đại huynh con đã phát ra, bình đẳng không khác. Nếu sở nguyện của con là chân thật không hư dối, kính xin khiến cho những đóa sen mầu con vừa rải ra an trụ giữa hư không như một cây hoa báu.'
Khi ấy, đại chúng thấy hoa sen do Trưởng giả Điện Quang rải ra liền sắp hàng thẳng tắp đứng lơ lửng giữa trời, mỗi đóa hoa xòe nở tựa như cây Bồ-đề sừng sững giữa không trung, hoa trái tốt tươi sum sê rực rỡ. Toàn thể hội chúng đồng thanh cất tiếng ngợi khen Trưởng giả Điện Quang: 'Điềm lành cảm ứng của người hôm nay giống hệt như người anh trưởng giả không khác, trong đời tương lai người nhất định sẽ thành Phật, không còn nghi ngờ gì nữa!'
A-nan! Ông nên biết rằng, khi ấy Đại Trưởng giả đem các quả Kha-lê-lặc cùng thần dược núi tuyết cúng dường chúng Tăng, chúng Tăng thọ dụng xong được nghe pháp mầu; nhờ sức thuốc chữa lành mà trừ được hai thứ bệnh nơi thân tâm:
Một là bệnh do bốn đại tăng giảm mất quân bình.
Hai là bệnh phiền não sân hận bức bách.
Nhờ vào thần dược ấy, bấy giờ toàn thể đại chúng đều đồng phát tâm Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác mà xướng lên rằng: 'Chúng tôi trong đời vị lai thảy đều sẽ viên thành Phật quả!'
Khi ấy, đại chúng cùng bảo nhau rằng: 'Chúng ta hôm nay nhờ nương cậy vị Đại sĩ này bố thí hai thứ thuốc mầu (thân dược và pháp dược) mà phát khởi được tâm Pháp vương vô thượng, mai sau sẽ làm vua cai quản ba ngàn đại thiên thế giới. Để đền đáp thâm ân sâu nặng ấy, chúng ta nên cùng nhau tôn lập danh hiệu cho ngài. Vì nương vào hạnh lành bố thí thuốc mà đặt tên, nên tôn xưng ngài là Dược Vương.'
A-nan! Ông nên biết, khi Bồ Tát Dược Vương nghe đại chúng tôn lập danh hiệu cho mình như thế, liền cung kính đảnh lễ đại chúng mà phát nguyện rằng:
'Đại đức Tăng chúng đã vì con mà tôn lập danh hiệu là Dược Vương, nay con phải y cứ theo danh hiệu ấy mà làm cho đúng với thực tế. Nếu việc bố thí hồi hướng về Phật đạo của con ắt được thành tựu, kính nguyện hai bàn tay con sẽ tuôn mưa tất cả các thứ thuốc mầu, xoa rửa lau chùi cho chúng sinh để dứt trừ muôn vàn tật bệnh. Nếu có chúng sinh nào được nghe danh hiệu con, lễ bái con, quán tưởng thân tướng con, nguyện cho tất cả đều được thọ dụng vị thuốc pháp đà-la-ni vô ngại sâu xa; nguyện cho họ ngay trong thân hiện tại trừ sạch mọi điều ác, không một sở nguyện thiện lành nào mà không được toại ý. Khi con thành Phật, nguyện cho muôn loài chúng sinh đều đầy đủ trọn vẹn hạnh nguyện Đại thừa!
Ngay khi phát lời ấy, giữa hư không tự nhiên tuôn mưa chiếc lọng bảy báu buông trùm xuống trên đỉnh đầu Bồ Tát Dược Vương. Từ trong ánh quang minh của bảo cái vang lên bài kệ thọ ký:
"Đại sĩ phát thiện nguyện mầu,
Bố thí linh dược cứu giúp muôn loài,
Đời vị lai sẽ thành Phật,
Tôn hiệu là Tịnh Nhãn Như Lai.
Hóa độ rộng khắp chư thiên loài người,
Lòng từ bi rộng lớn không ngằn mé,
Mắt trí tuệ soi chiếu khắp muôn phương,
Đời vị lai chắc chắn sẽ thành Phật!"
Bấy giờ, Bồ Tát Dược Vương nghe kệ thọ ký này xong, thân tâm tràn ngập niềm hỷ lạc, lập tức chứng nhập chánh định có tên là Duy Vô Trang Nghiêm. Nhờ uy lực tam-muội, Ngài thấy vô số chư Phật hiện tiền, thanh tịnh sạch mọi nghiệp chướng, siêu việt tội sinh tử trong chín trăm vạn ức a-tăng-kỳ kiếp. Vị Trưởng giả được đại chúng tôn hiệu thuở ấy, nay chính là Bồ Tát Ma-ha-tát Dược Vương này vậy.
A-nan! Ông lại nên biết, khi người em Trưởng giả đem thuốc mầu và bơ sữa đề-hồ bố thí rộng khắp cho mọi người, nhờ hạnh bố thí thuốc men chu cấp cho chúng Tăng và khắp cùng lê dân bá tánh, người thọ dụng thuốc đều được gia tăng sinh lực, được thứ thuốc tối thượng trị lành thân bệnh và lại được nghe giáo pháp Đại thừa tối thượng (thượng diệu pháp dược). Bấy giờ thế gian liền nhân nơi hạnh nghiệp thù thắng ấy mà tôn xưng ngài là Dược Thượng.
Lúc đó, Bồ Tát Dược Thượng nghe người đời ca ngợi công đức và tôn xưng mình là Dược Thượng, liền nhân đó phát đại thệ nguyện sâu xa:
'Nay toàn thể đại chúng thế gian đã vì con mà lập danh xưng là Dược Thượng, con nguyện đời sau khi con chứng đắc mười thứ lực thanh tịnh của Phật, con sẽ đem thứ pháp dược tối thượng này ban bố bình đẳng khắp muôn loài chúng sinh. Nguyện cho tất cả chúng sinh hễ nghe được danh hiệu con thì ngọn lửa phiền não bừng cháy dữ dội trong tâm họ liền mau chóng tiêu tan dứt bặt; nếu có ai đảnh lễ con, xưng danh hiệu con, quán tưởng thân tướng con, nguyện cho họ đều được thọ dụng vị linh dược cam lộ giải thoát bất tử mầu nhiệm tối thượng!'
Toàn thể đại chúng nghe lời phát nguyện đại bi ấy xong, ai nấy đều cởi chuỗi ngọc anh lạc báu đang đeo trên thân đồng rải lên cúng dường Bồ Tát Dược Thượng. Những chuỗi ngọc anh lạc rải ra tụ lại thành một đài báu bảy tầng lơ lửng dừng lại giữa hư không. Trong đài báu tỏa ra ánh quang minh thuần sắc vàng ròng rực rỡ, từ trong luồng sáng vang ra âm thanh vi diệu như tiếng Phạm vương tuyên kệ tán thán:
"Lành thay bậc Thù Thắng Đại Sĩ!
Đã phát khởi hoằng thệ nguyện sâu xa,
Ắt hẳn sẽ cứu độ chúng sinh chìm đắm,
Lòng trọn không mảy may nghi lự.
Đời vị lai sẽ viên thành Phật quả,
Tôn hiệu là Tịnh Tạng Như Lai,
Cứu hộ che chở khắp muôn loài,
Đang chìm đắm trong biển khổ sinh tử!"
A-nan! Ngươi nay hãy lắng nghe cho thật kỹ lời Phật dạy, cẩn thận chớ để quên lãng! Hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng này chính là những người con chánh pháp được thọ nhận lễ quán đảnh của chư Phật Thế Tôn trong ba đời quá khứ, hiện tại và vị lai.
Nếu có chúng sinh nào được nghe danh hiệu của hai vị Bồ Tát này, thì vĩnh viễn vượt qua biển khổ, không đọa vào chốn sinh tử luân hồi, đời đời kiếp kiếp luôn được gặp gỡ chư Phật, chư Bồ Tát; huống chi là người có thể tu hành trọn vẹn đúng theo lời chỉ dạy!
Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào được nghe thần chú do hai Bồ Tát tuyên thuyết, hoặc quán tưởng thân tướng thanh tịnh của hai Ngài, thì ngay trong đời hiện tại nhất định sẽ được diện kiến Bồ Tát Dược Vương, Dược Thượng và được chiêm ngưỡng ngàn Đức Phật trong đời Hiền kiếp của Ta; trong đời vị lai sẽ được thấy vô số chư Phật, mỗi mỗi Đức Thế Tôn đều vì người ấy mà giảng thuyết diệu pháp, sinh về các cõi Phật thanh tịnh với tâm Bồ-đề kiên cố vững chãi, trọn không bao giờ thoái chuyển nơi Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác."
Phần IX: Tên Kinh và Lưu thông Phụng hành
Bấy giờ Tôn giả A-nan liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ dưới chân Phật, đi nhiễu quanh Phật bảy vòng, rồi chắp tay bạch Phật rằng:
"Bạch Thế Tôn! Kinh này tên gọi là gì và chúng con phải phụng trì như thế nào?"
Đức Phật bảo Tôn giả A-nan: "Lắng nghe, lắng nghe thật kỹ và suy nghĩ chín chắn! Yếu pháp của kinh này có những tên gọi thù thắng như sau:
Tên là Diệt Chư Tội Chướng
Tên là Sám Hối Ác Nghiệp Thần Chú
Tên là Trị Phiền Não Bệnh Cam Lộ Diệu Dược
Tên là Quán Dược Vương Dược Thượng Thanh Tịnh Sắc Thân
A-nan! Yếu pháp của kinh này mang những tên gọi thù thắng mầu nhiệm như thế.
Sau khi Ta diệt độ:
Nếu có hàng Tỳ-kheo và Tỳ-kheo-ni nào nghe kinh này, chỉ cần sinh tâm chí thành tùy hỷ dù trong khoảnh khắc ngắn ngủi (khoảng một khảy móng tay), thì bốn tội ác nghiệp cực trọng (tứ trọng) thảy đều tiêu trừ thanh tịnh.
Nếu có hàng Ưu-bà-tắc và Ưu-bà-di nào nghe kinh này, chí tâm tùy hỷ trong khoảnh khắc, dù lỡ phạm vào ngũ giới, phá hỏng bát quan trai giới cũng đều mau chóng đắc lại sự thanh tịnh.
Nếu hàng Quốc vương, đại thần, giai cấp Sát-đế-lợi, cư sĩ, Tỳ-xá, Thủ-đà, Bà-la-môn... cùng tất cả mọi người nghe được kinh này, trong khoảnh khắc chí tâm sinh niềm hoan hỷ tùy hỷ, thì các tội lỗi ngũ nghịch (giết cha, giết mẹ, giết A-la-hán, làm thân Phật chảy máu, phá hòa hợp Tăng) cùng mười điều nghiệp ác nặng nề thảy đều được tiêu trừ sạch sẽ thanh tịnh.
A-nan! Nhân duyên bản hạnh thuở xưa của hai vị Bồ Tát Dược Vương và Dược Thượng này chính là phương thuốc mầu cam lộ cứu chữa muôn vàn tật bệnh cho con người nơi cõi Diêm-phù-đề vậy!"
Đức Thế Tôn giảng thuyết lời ấy xong, liền lặng lẽ an nhiên như nhập vào đại định.
Lúc bấy giờ, Trưởng giả tử Bảo Tích, Tôn giả A-nan cùng vô lượng vô biên đại chúng trong pháp hội nghe lời Phật dạy đều sinh tâm đại hoan hỷ. Nhờ niềm hoan hỷ sâu xa đối với chánh pháp:
Trong chúng Trưởng giả có năm ngàn người chứng đắc Vô sanh pháp nhẫn.
Chư vị Bồ Tát từ các phương khác đến gồm mười ngàn vị chứng đắc và an trụ vững chãi trong Thủ Lăng Nghiêm Tam-muội.
Năm trăm vị Tỳ-kheo là đệ tử của Tôn giả Xá-lợi-phất đoạn dứt các lậu hoặc, chứng quả vị A-la-hán.
Hàng Thiên long bát bộ đông đảo vô lượng vô số đều đồng tâm phát khởi tâm Vô thượng Chánh chân Đạo ý (tâm Bồ-đề).
Toàn thể chư Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Bồ Tát và toàn thể đại chúng nghe lời Đức Phật thuyết giảng xong, thảy đều vô cùng hoan hỷ, tin nhận, phụng hành, cung kính đảnh lễ Đức Phật rồi lui ra.
KINH PHẬT THUYẾT QUÁN HAI VỊ BỒ TÁT DƯỢC VƯƠNG VÀ DƯỢC THƯỢNG HOÀN MÃN
Chúng tôi luôn sẵn lòng lắng nghe và hỗ trợ bạn
Email:
Điện thoại:
chonngobalamat@gmail.com
+61 425750840
